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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    圆通我无选择都摄六根净念。相继得三摩地斯为第一。”[1]笔者认为在此简短的文字中涵蕴著观像念、观想念佛、持名念佛的圆融统一，同此也揭示著念佛法门需是自力与他力相互作用方能感应道交而见佛。而自力与他力的...是心具心造，此即是名为实相念佛。[18]今观经文云众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛不假方便自得心开，与都摄六根净念而言，则可知在《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》处的念佛是指持名念佛、观像念佛、观想念...

    般若智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html

  • 印光大师论念佛与名号功德

    矣。　　今修念佛法门，当依大势至菩萨所示，如子忆母之诚心，修都摄六根，净念相继之实行。果能死尽偷心，则一心不乱，念佛三昧，或可即得。然念佛三昧，乃三昧中王，且勿视为易易，纵不即得，当亦相去不远矣。（复...法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛号功德之境缘，一切...

    印光大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541667015.html

  • 耳根圆通法门

    ，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念想继”。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念想继”的教导法修行。这样就把两大菩萨的用功方法合为一体来进行了，故最易成就。现在让我们来对照一下观世音菩萨是怎么用功观照成就的。他说： 　　“初于闻中，入流亡所”，...

    元音老人

    |圆通|观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1515361797.html

  • 大势至念佛圆通章要义

    不如是直截矣。 经文：“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。” 此段对问圆通。大势至菩萨以念佛入无生法忍，念佛为因，无生法忍为果。以念佛心入无生忍，是上求。今于此界摄念佛人，是下化。佛问圆通，大势至菩萨对以不择他法，惟择都摄六根，净念相继。众生识心有八，六根既摄，六识不行，七识但执八识见分为我，虚无自体，惟...

    李炳南老居士讲述 录自慈光半月刊

    |地藏|超度|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/2139385177.html

  • 略论明心见性：绪说

    要义，暗暗含藏在修法内了。请试看它的修法：念佛时要“都摄六根，净念相继。”请问这都摄六根，不即是一切放下吗？一切不放下，能六根门头紧闭，将见闻觉知都摄在一句佛号上吗？这净念相继四字，含义深广，留待下面...、痴开刀的。 　　至如世界的运行和人类的遭遇，都是由于人们自己无明妄动，著境造业所感召的果报。换句话说，都是人们自作自受，非干鬼神之事。而且只要人们迅猛觉醒，识自本心，见自本性，人人都能成佛。佛是...

    元音老人

    |元音老人|明心见性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1311595401.html

  • 净宗法师答：往生前是否要忏罪除障？如何理解？

    讲到往生行法，似乎很不一致，是因为翻译的原因，还是佛多次宣讲？ 净宗法师答：可询知有关学者。净土宗历来以康本为正依。 四问：印光大师常提到「都摄六根，净念相继」，是不是只取其摄心义？如何看？ 净宗法师答：印光大师强调「信愿持名」。「都摄六根，净念相继」是在信愿的前提下，对治妄念的下手之法。 五问：一说《观经》与《法华经》是世尊在同一时间讲的，然而刚刚弑父禁母的 阿阇世似乎不...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/11424513160.html

  • 答王子九问

    ？ 答：可询知有关学者。净土宗历来以康本为正依。 四问：印光大师常提到「都摄六根，净念相继」，是不是只取其摄心义？如何看？ 答：印光大师强调「信愿持名」。「都摄六根，净念相继」是在信愿的前提下，对治...说「虽不能」、「假使不能」，双具鼓励「能」者，安慰「不能」者之意；又不论能与不能，都要一向专念。然则曲护诸善功德，意在一向专念而已。 修诸功德既是一类念佛人之根机，而非往生行法，则与「一向专念」不矛盾...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450346093.html

  • 世界读书日读不朽经典——自从一读楞严后 不看人间糟粕书

    。去佛不远。不假方便。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因本地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。 　　 　　...没有比“阿弥陀佛”这句名号更吉祥的话了！ 　　阿弥陀是梵语，翻译过来的意思就是：无量寿，无量光。寿是寿命，光是智慧，寿命与智慧无量，谁不心向往之？ 　　就让我们“都摄六根，净念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523776995.html

  • 彭梅怡居士之父彭古硕往生纪实

    　　修持法则，常当如子忆母，行住坐卧语默周旋，一句佛号绵绵密密，任何事缘不令间断，都摄六根净念相继，能如是者决定往生。又须心念仁恕气象浑穆，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳成人之美，常思己...不要送医院，走后24小时内不要动他的遗体，不要哭，否则他会起留恋之念而不能往生。全家人都要帮助念佛，助他往生，至少要念几个小时，还嘱咐不要通知任何亲友，不要戴黑纱，免去世俗的那一套。我们完全按照父亲的...

    彭梅怡

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2058542968.html

  • 念佛的方法论原则

    都摄六根，净念相继”的方法，就是教导我们不间断不夹杂地直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 　　念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。... 　　2．专与精 　　世出世法的一切成就，都离不开专、精。专者用志不分，精者纯而不杂。专精有助于激活潜能，显现不可思议的神妙效应。念佛行门贵在一心专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与专精密切相关。经云：“...

    魏磊

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2253373262.html
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